《西游记》中的财会元素（24）——手莫伸，伸手必被捉

杨良成会计文化

《西游记》中的财会元素（24）

——手莫伸，伸手必被捉

杨良成

      书中第五十回“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”中，写道唐僧师徒来到金兜山金兜洞，孙悟空去化斋时，八戒来到妖怪变化的楼阁之中，看到三件纳锦背心儿，他也不管好歹，拿下楼来，出厅房，径到门外道：“师父，这里全没人烟，是一所亡灵之宅。老猪走进里面，直至高楼之上，黄绫帐内，有一堆骸骨。串楼旁有三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化。此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”

      三藏道：“不可！不可！律云：‘公取窃取皆为盗。’倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处！我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路。出家人不要这等爱小。”

      八戒道：“四顾无人，是鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何见证？就如拾到一般，那里论甚么公取窃取也！”

      三藏道：“你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云：‘暗室亏心，神目如电。’趁早送去还他，莫爱非礼之物。”

       正是因为八戒有了贪欲，拿了背心刚穿上身子，便被绑了起来。惊动妖怪，将他一行三人捉了起来。

      八戒说的理由是四顾无人，是鸡犬亦不知之，所以谁人告我？有何见证？就如拾到一般，那里论甚么公取窃取也！但是实质上他却做了，事实是存在的。会计讲究客观性，客观事实存在，不能采取掩耳盗铃的方式，采取他人不知，自己不认的态度，以为事实便不存在了。这是一种极端唯心主义，自欺欺人的作法。

      经济犯罪领域，有很多类似的例子，都是以为只有自己知道，别人不知道，所以永远也不会犯事。却不知任何经济事项，都有其经济轨迹，都有蛛丝马迹可循。正是要想人不知，除非已莫为。唐僧还是行得端，立得稳的，教训八戒不可欺心：虽是人不知之，天何盖焉！暗室亏心，神目如电。莫爱非礼之物。出家人不要这等爱小。等等，其教导可谓苦口婆心，但八戒却置若罔闻，最终得偿苦果，被绑了起来。

      《后汉书.杨震传》中讲了一个“天知、神知、我知、子知”的故事。杨震在赴任东莱太守途中，路经昌邑。当时的昌邑县令王密，是他任职荆州刺史时举荐提拔的官员。王密听说杨震路过本地，为报答当年杨震的提携之情，于是白天去谒见杨震，晚上则准备了白银十斤想赠送给杨震。杨震对他说∶“我们是老朋友，我很了解你的为人，你却不了解我，为什么呢？”王密说∶“现在是深夜没有人知道。”杨震说∶“天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密听完后，满面羞惭的离开。后人在引用中，也常作“天知地知，你知我知”。

       这个故事中的王密和八戒一样，采取的也是掩耳盗铃似的作法，但他比八戒要好，他听了杨震的话后，很惭愧的离开了，不是像八戒，不听劝阻，一意孤行，最终自食其果，受到了惩处。而王密虽然没有受到惩处，但却受到了教益。

      我们财务人，无时无刻不与金钱打着交道，正是常在河边走之人，要想不湿鞋，还真得有一定的定力，要经得住诱惑。陈毅说过：手莫伸，伸手必补捉。要想采取掩耳盗铃自欺欺人的方式，即使一时得手，但最终逃不过法律的惩处，佛经有云：要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生做者是。正所谓：天网恢恢，疏而不漏。

      这实际上涉及到了会计人的修养，职业道德与素质。会计人的业务能力与水平，仅仅只能代表其在专业方面的素质，而不能说明其道德精神方面的素质。如果说专业方面的素质是外功，那么道德精神方面的素质则体现为内功，会计人必须内外兼修，才能达到高层境界，才能如唐僧一般，练成不坏之身。

      世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。伸手是前因，被捉是后果。要想不被捉，除非手莫伸。会计人在加强廉洁自律方面，须勤练内功。佛云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。虽然我们还没有达到“本来无一物，何处染尘埃”的境界，但我们可以通过道德方面的修养，提高自己的境界，来达到“莫使染尘埃”的境界。

      这是会计人必须坚守的底线，这是会计人不能逾越的雷池，这是会计人不能碰的高压线。通过道德方面的修养提升境界之后，会计人也许可以达到如唐僧一般的境界，成为一种自觉的境界，一如杨震一般的境界。这个时候，可以说我们会计人已经成为了内外兼修的高手，不惧任何妖魔鬼怪，练就不坏金身，岂是几件纳锦背心所能诱惑得了的！

杨良成会计文化

《西游记》中的财会元素连载又来啦，会计伙伴们快来围观噢。

zhangjacky

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zhangjacky 发表于 2016-6-2 11:15

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