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《西游记》中的财会元素（30） ——请缘簿中看化缘 杨良成 书中第七十二回“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”中，唐僧到盘丝洞中去化缘，盘丝洞中的众女子问道：“长老是何宝山？化甚么缘？还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。” 这段话虽然简洁，却大有深意，暗藏玄机。其中有许多与财务会计相关之处。 首先，唐僧去化缘，应该有一个化缘簿。这是盘丝洞女妖精们的看法。其实这就是当时普通世人的看法。因为经常有和尚化缘，而且基本上都有了一个惯例，化缘的和尚都有一个化缘簿。这个化缘簿，相当于一本明细账。所以唐僧去化缘，也应该有一个化缘簿。众妖精先是让唐僧拿账出来。 第二，化缘簿应该有名称。账拿出来了，众妖精肯定要看账。众女子说的还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？就是这个化缘簿名称的列举。因为僧家化缘，无非是将化缘得来的钱，用于以上项目。而且也可以看出，当时僧家已经有多种由头来化缘，盘丝洞众女子说的肯定没有将化缘的理由与名称罗列全面，概括彻底。当然这个化缘簿的名称前，还要注明是何宝山，要让施舍的人知道是为哪里的寺庙施舍了的。 第三，化缘簿中记载了详细的明细账。账拿出来了，就要审。大约在这个请缘簿上，封面上写的是某某宝山，某某缘由（也就是项目：修桥补路，建寺礼塔，造佛印经等等），共需要多少善款等等。里面应该类似于现在的现金日记账之类的形式进行记录，某某年，某月，某日，施主某某某，施舍善款多少，或是香油多少，或是米面粟麦多少等等。严格的说，这就是一本收入的明细账。只不过不纯粹是现金的收入账，还包含有物质的收入账。有的项目修桥补路，建寺礼塔，收的化缘账中，还有砖多少，瓦多少，木料多少等等建筑材料。 第四，化缘的缺口有多少。怎样审账呢，肯定要分析。盘丝洞中的女妖精要看请缘簿，无非是以下几种心思。一是看别人施舍了多少，有个比较，我不能施舍多了，也不能施舍少了，随大流，看众人施舍多少，我也施舍多少吧。这是有些人做公益事业存在的一种心态。包括随礼，有些人也是别人多少，我也多少。二是看化缘簿真不真实，化缘簿中的化缘人，也许就有自己认识的人，张三捐了多少，李四捐了多少，王五是自己认识的，他也捐了？还有这么多？他的家境可不富裕，不会有这么多吧？等等，总之是想看一看化缘簿记录的真实性，略带有审计的性质在里面。三是看看项目总投资是多少，也就是总化缘得多少，已经化缘了多少，还有多少缺口，自家要施舍，自然得依据缺口来。不可能你化缘的只说要五百，我给你五万。 最近关于化缘与乞讨，有两方面的新闻。一是据有关媒体报道，在阿联酋人口最多的城市迪拜，一个乞丐的月收入就能达到47万元人民币左右。不知道迪拜的乞丐，使了什么魔法，是怎样化缘的，他们有没有请缘簿。我想多半是没有的。 二是魏则西事件牵扯出来的甫田系，网上再爆甫田系的寺庙经济，如何靠承包寺庙赚钱等等。我没有深究甫田系寺庙如何敛财生钱之意，只是就寺庙中的一个普遍现象进行讨论。众所周知，寺庙中都有功德箱。善男信女礼佛的钱，都放到了功德箱中。功德箱是密封的，不像请缘簿，是可以翻开来看明细的。同时功德箱既不记录善男信女的名字，也不记录善男信女捐了多少。总之，这就是一暗箱。善男信女捐了多少，各凭自己的心愿。但到底功德箱中收了多少，我想有多少寺庙能够说清楚呢？大约都是一本糊涂账吧。 从财务监管的角度来说，开功德箱，应该至少有两人同场，这样才能行使监督职能。因为一个人舞弊总比两个通同舞弊要容易得多。同时开了功德箱，功德箱的钱用在了何处？上交了吗？还是直接分了？有关媒体甚至报道，某某寺庙的某个功德箱，是某某承包的。连寺庙都能承包，当然承包一个小小的功德箱，肯定不在话下了。 从以上媒体报道的这两则新闻来看，他们远没有《西游记》的作者所处的时代明朝的乞丐、僧人们来得真实。唐僧去化缘，连盘丝洞中的众女妖精都知晓要看请缘簿，我想我们再去做功德，再去施舍，再去做公益时，也应该至少有如盘丝洞女妖精看账、审账、分析账的心思，分清情况，弄清事实后，再去处理，不要将我们的一片善心白白地满足了部分假借善良、僧家的名义实质就是个人的私欲后，相反还蒙在鼓里，毫不知情。这也是现在众多媒体以及民众要求公益性组织公布其账目的缘由之一。
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