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墨家思想简要总结
一、墨家思想的脉络∶
墨子的思想是下层劳动者的哲学,是穷人的呐喊与力量的张扬。
1、 目标是兼爱,希望社会全体都得到爱护与关注。
2、 天要人兼爱,鬼神监督人兼爱,赐福爱人利人的人,降祸恶人贼人的人。祸福、地位不是天生的,没有人天生得不到富贵与兼爱,只要不断努力,一定可以施福、得福。
3、 唯才是举,不问出身等级,老百姓有本事也可以做官。
4、 要按组织等级服从上级命令,最高上级天子应该像天一样兼爱,否则,将被上天及人民抛弃。
5、 做官不能利用军事力量掠夺别国,进攻别国土地是不兼爱别国人民与本国人民的表现。
6、 关注天下所有的活人,要厉行节约,义利并举,搞好生产,这才是兼爱。时间与金钱不能全部花在私人与富贵的人身上。
7、 下层老百姓通过手中掌握的技术帮助弱者,创造财富,彰显力量。
8、 呼吁一个因地制宜,不断改进的全新世界,反对任何形式的复古。
二、墨家的思想结构
|
范畴 |
主题 |
内容 |
核心思想(十论) |
伦理思想 |
兼爱 |
爱无差等 |
管理手段 |
尚贤 |
打破等级观念,唯贤是举。 |
尚同 |
下级对上级的服从。 |
非攻 |
不对别国进行军事攻击 |
节约原则 |
节用 |
节省费用 |
节葬 |
勤俭处理葬礼 |
非乐 |
勿追求声乐之乐 |
理论基础 |
天志 |
上天爱天下百姓,厌恶不义之人、不义之事 |
明鬼 |
有惩恶扬善的鬼神存在,可以施福降祸 |
非命 |
人命非天定,都是自己努力的结果 |
自然科学
|
宇宙论 |
时空理论、运动理论、物质本源与属性 |
物理学 |
力学、光学、声学等分支,含∶杠杆作用、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜、井和罂放大声音作用、力的定义、动止关系等等 |
数学 |
倍、同长、对称中心、圆、直线、正方形、十进制的定义 |
机械制造 |
城门的悬门结构,城门和城内外各种防御设施的构造,弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺,以及水道和地道的构筑技术、木鸟、载重车等等。 |
军事 |
守城的装备、战术、要点 |
哲学 |
认识论和逻辑学,重视亲知(“虑”、“接”、“明”三步骤),“别同异,明是非”的辩学含有矛盾律与排中律,“以类取,以类予”(类比判断),墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法, |
军事思想 |
|
《墨子》自备城门以下,皆为军事著作 |
三、《墨子》(共71篇,现存53篇)
章节 |
篇数 |
内容 |
亲士、修身、所染、法仪、七患、辞过、三辩 |
7 |
其前三篇提倡敬贤修身,后四篇多尚贤、尚同、天志、节用、非乐理论,为后文的纲要。 |
尚贤上、尚贤中、尚贤下、尚同上、尚同中、尚同下、兼爱上、兼爱中、兼爱下、非攻上、非攻中、非攻下、节用上、节用中、节用下、天志上、天志中、天志下、明鬼、非乐、非命上、非命中、非命下、非儒 |
24 |
阐述兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命十大命题,直接批评儒家各种观点。 |
大取、小取、经上、经下、经说上、经说下 |
6 |
名辩、物理、光学等内容。 |
耕柱、贵义、公孟、鲁问、公输 |
5 |
墨子言行记录,体现墨子善辩、睿智通达、博学多才、善于领导的形象。 |
备城门、备高临、备梯、备水、备突、备穴、备蛾傅、迎敌祠、旗帜、号令、杂守 |
11 |
专讲守城技巧与城防制度,其制度与秦相近。 |
四、墨家衰弱的原因
墨家的思想与当时所掌握的技术大大强于当时的西方文明,他们的创新、博爱精神更能为中国的发展打下良好的基础,若他们的思想得到发扬光大,那中国应该非常强大,绝对不会有以后的百年之耻了。但墨家毕竟是销声匿迹,反思墨家消失的原因如下∶
1、 兼爱的难度∶在任何时候,资源毕竟都是有限的,照顾了这个,就难免忽略了那个。期待对全天下的人都兼爱有些理想化,难以操作。
2、 继任巨子号召力不足∶墨家尚同的管理制度对巨子的魅力提出了极高的要求,作为组织的第一把手,此人不仅应人格高尚,勇敢正义,有号召力,有管理才能,博学雄辩,机敏睿智,还要通晓当时各种机械及技术,这样的全才确实是百年不遇的。墨家出个墨子已经相当幸运了,期待每个时刻都出现墨子这样的天才委实是一种奢望。
3、 统治者的扼杀∶民众的力量引起统治者的担忧,在墨子的领导下,这个团体影响力大,有一定规模,而且制度严格,团体成员不怕苦、不怕死,并且有能力制造很多战备物资与武器,怎么看都像是一个武装起来的黑社会组织,封建政府肯定要把它消灭掉。董仲舒的一个“罢黜百家,独尊儒术”就完全可以借助政府的力量把它完全扼杀掉了。
4、 小规模经济使民间力量缺乏凝聚力∶当时的经济主体是一家一户、自给自足的小农经济及独门独院的小个体工商经济,这样的群体当然缺乏集体性,在缺少有号召力的中心人物的情况下,因为信息及交通手段的落后,不容易凝聚成一个有战斗力的组织,在政府的强力威胁下,群体人员日渐减少与涣散是很自然的结果。
5、 摩顶放踵舍己为天下的义士不多∶人毕竟是血肉之躯,以苦为乐,毫无私利,不怕牺牲的义士一定有,但数量毕竟有限,少量的义士分散在中国各处,没有政府的支持、经济基础的支撑、百年不遇的领袖人物的引导,义士们基本上没有集中的可能。墨子离世后,墨家军亦分散为各个门派,走上了不同的道路。然后,随着原班人马的陆续离世,墨家军也就渐渐在历史长河中销声匿迹了。 |