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《西游记》中的财会元素（41） ——猪八戒的经济头脑 杨良成 书中第七十六回“心神居舍魔归性，本母同降怪体真”，写唐僧师徒在狮驼岭遇了三个厉害的妖怪，猪八戒被捉吊在妖洞之中，孙悟空看他四肢朝上，噘着嘴，半浮半沉，嘴里呼呼的，着然好笑，倒像八九月经霜落了子儿的一个大黑莲蓬。大圣见他那嘴脸，又恨他，又怜他，恨他动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒他。刚好前日曾闻沙僧说，他攒了些私房，不知可有否，想个手段来吓他一吓。 孙悟空装作阎王差来勾魂的，拿着“追命绳”，向猪八戒索要盘缠。有，便耽搁一日两日的；没有，立马跟着就走。这时候就应了一句老话：有钱能使鬼推磨。八戒只好实话实说了：“可怜，可怜！我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子；因不好收拾，前者到城中，央了个银匠合在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿。你拿了去罢。” 书中写孙悟空恨八戒分行李散火，其实也不能完全怪八戒。他每次提出分行李散伙时，都是有前因的，总是在唐僧被擒，或是在他看来取经无望时，才提出来的，从来没有无缘无故的提出来。也就是说，他认为前一个经营目标很难实现的时候，才提出来的，他这是改变经营目标。 书中写八戒攒私房钱，以备急用，更是一点错误都没有。俗话说睛带雨伞，饱带饥粮，说的都是要有准备工作。企业预算里面就有资金预算、财务预算等等。他的这一准备工作充分体现了他的经济头脑。 你看他怎样攒钱，攒得多辛苦。都是牙齿缝里刮下来的，舍不得吃攒下的。“我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子；因不好收拾，前者到城中，央了个银匠合在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿。”这样辛苦攒下来的钱，也只是为了应急，以备不时之需要，根本不像孙悟空等，有了一顿充，每到饥饿之时，手托紫金钵，再驾筋斗云，说尽好话去化缘。 书中第九十二回“三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪”，八戒听孙悟空说那几个妖怪是犀牛怪时，道：“若是犀牛，且拿住他，锯下角来，倒值好几两银子哩！” 从这一番话中我们可以看出，一是八戒有经济头脑，二是明朝时，就有买卖犀牛角的惯例了，而且犀牛角是贵重物品，价值高。 等到捉杀了犀牛怪后，八戒与沙僧将他洞内细软宝贝——有许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、宝贝、美玉、良金，等等都搜了出来。 这些宝物后来作了何用？原来那妖怪在金平府作怪，被捉拿后，金平府那二百四十家灯油大户酬谢唐僧师徒一行。八戒遂心满意受用，把洞里搜来的宝物，每样各笼些在袖，以为各家斋筵之赏。也就是没有白吃人家的。不仅没有白吃，相反还让斋僧的人家拾了莫大的便宜。八戒讲究的是礼尚往来，不是像唐僧、孙悟空、沙僧吃了别人的，油嘴一抹便走路，什么表示也没有。 最后剩下的宝物，由孙悟空尽送慈云寺僧，以为酬礼。唐僧师徒一行，不会融资，倒是斋僧的人家，以及寺庙，没有去采取融资的举措，却白白得了融资的好处。 纵观整部《西游记》，取经团队中每次化缘多半是孙悟空的事，所以管钱管账的一般都是孙悟空，很少要八戒去化缘，也就很少让他参与经济事务，八戒的经济思想便不能充分的发挥。其实如果是八戒管钱、管账的话，取经团队的日子肯定要好过许多，因为八戒常常在为以后做着准备，筹集储备资金，以备不时之需。而孙悟空是有了一顿充，没了敲米桶，根本没有储蓄的思想观念。 我们再来分析八戒积攒来的钱，到底起了什么作用。是不是他一个人吃独食呢?不是的，他们取经团队接受了别人的宴请后，唐僧也好，孙悟空也好，沙僧也好，都是吃完之后，油嘴一抹，什么表示也没有，而八戒却可以打赏各家，难道这是他一个人的面子吗，当然不是的，这是整个取经团队的面子，也就是说，他积攒下的钱财还是为集体积攒下来的，还是用到了集体方面。 我们知道，任何人如果只知道索取，而不奉献，那他的索取是不可能长久的。整个取经团队，除了八戒以外，其他人好像他们去化缘，别人施舍是天经地义的，而且是永远的，必须的，这种思想观念在现代经济社会之中，是行不通的。例如扶贫。扶贫并不是一味地给贫困地区、贫困人口资金就行的，也不是贫困地区和贫困人口一味向上要，索取就可以的。内因是主要因素，是关键。贫困地区和贫困人口自身需要努力，是一个重要方面，不能一味地如孙悟空去化缘、化缘再化缘，永远指望着别人的帮助来解决问题，需要像猪八戒一样，要有经济头脑，在别人的帮助下，靠自身的努力去改变困境，达到发展的目的。有舍方有得，不舍，不付出，怎么会有回报呢。
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，有意思