古人的智慧

sun

商子曰：“法令者，人之命也，为治之本。[慎子曰：“君人者，舍法而以身治，则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。君舍法而以心裁轻重，怨之所由生也。是以分马者只用策，分田者之用钩，非以钩策为过人之智也，所以去私塞怨也。故曰：夫君认法而不躬为，则怨不生而上下和也。”]

译文：商鞅说：“法令是人的生命，治理天下的根本。”[慎到说：“统治者舍弃法律，想用自己的道德理想来治理天下，结果受赏的人虽然感到很得当，但其欲望是无穷无尽的；受罚的即使也感到得当，但总是希望无休止的减轻自己的罪行。国君如果舍弃法律，只凭自己的主观揣度来量刑，怨恨就会萌生。因此，分马的人采用抽签的办法，分田的人采用抓阄的办法，这并不是说抽签、抓阄比人的智慧高明，而是因为这样做可以排除私心，堵塞怨恨。所以治国要用法制而不能靠个人的主观意愿。这样，人们就不会产生怨恨，举国上下就会和睦相处。”]

一兔走，百人逐之，非以兔可分为百，由名分之未定也。卖兔满市，盗不敢取者，由名分之定也。故名分未定，虽尧舜禹汤，且皆加务而逐之。名分已定，则贫盗不敢取。故尧舜圣人之为法令也，置官也，置吏也，所以定分也。[尸子曰：“夫使众者，诏做则迟，分地则速，是何也？无所逸其罪也。言亦有地，不可不分，君臣同地，则臣有所逃其罪矣。故陈绳则目之枉者有罪，审名分则群臣之不审者有罪矣。”]

译文：一只兔子在前面跑，后面可能有一百个人追逐，不是一只兔子可分为白份，而是这只兔子属于谁的名分还没有确定，因而谁都可以拒为己有。卖兔子的满街都是，盗贼不敢去拿，那是因为这些兔子属于谁的名分已定。所以，名分未定，就是尧、舜、禹、汤也都可能去追逐，名分一定，就是再穷的盗贼也不敢去拿。圣人制定法令，安置官吏，实际上就是在定名分。[尸子说：“发动民众，圣旨已下还迟迟不见行动，如果是分地，行动则非常迅速。为什么呢？因为无可推托。由言语形成的名分，也象分地一样，不能不分清职责权限。国君如果和大臣分担同样的职权，那么大臣们就有推托罪责的机会了。就象用墨斗划线，校正弯曲的木头，木头无法投机取巧一样，一考察名分，大臣们如有失职而又想隐瞒的，就是有罪的。