企业文化的最高纲领：国家与企业的博弈

kissbug

——社会主义市场经济的伦理道德，医治社会精神分裂症、建立和谐社会的药方

建设和谐社会的提出，本身就暗含着一个前提，即社会出现了严重的不和谐，对此相信每个人都是深有感触，甚至有人用“精神分裂症”来描述现在的社会。要将每种症状都罗列出来是不可能的，也没有必要，笔者将其归结为四个方面的不和谐，并对症下药开出药方。

第一是哲学层面的不和谐。

我们的社会曾经是唯物主义一统天下，但现在到了许多人那里唯物主义成了“物质主义”和“拜物教”，为了纠偏，唯心论和二元论乘机大肆抢占市场，于是出现了哲学层面的混乱。

第二是个人层面的不和谐。

我们曾经充满理想，但是残酷的现实使得理想主义几乎成了笑柄，物质和精神在我们身上出现了严重的分裂，理想主义的教育和追求物质的本能使人言行不一，即使在追求物质时做到了言行一致，但在身心俱疲时往往会有一个声音从内心深处发出：我这样做到底对吗？

第三是意识形态层面的不和谐。

政治和经济是社会的两大主要意识形态，以政治挂帅来取消经济的生存空间是一个极端，而政治以经济为中心则是另外一个极端，经过两个极端的剧烈摇摆，我们正在向政治与经济和谐发展的平衡位置回归。

第四是组织机构层面的不和谐。

国家和企业分别是从事政治活动和经济活动的主体，追求经济利益和效率是企业的天职，而国家的主要职能则是维持社会的稳定和公平，两者各自行使自己的职能而成为对立统一的矛盾体，共同维持着公平与效率的平衡。禁锢企业的发展自然会造成社会发展效率的低下，而国家利用手中的权力行使企业的职能必然出现严重的不公。

追求经济利益是人的本能，也是企业无穷的动力来源，本来无须鼓励，中国传统主流意识以“抑商贬商”为主要内容实际上是为了达成社会平衡的合理选择，这种主流意识并没有取消商业的生存条件，中国历史上从来不乏富可敌国的大商人、大富豪就是很好的证明。

人的本能就象洪水可疏而不可堵，在禁锢已久之后突然放开，其破坏性可想而知，直接的后果就是中国数千年苦心经营的道德防线被冲得荡然无存，使众多传统道德维护者痛心疾首。“牛奶已经打翻了，再伤心也没有用！”能够被冲跨也说明它本身就存在着不稳固的因素，现在被冲跨了也好，“一张白纸好画最新最美的图画”，既没有了需要顶礼膜拜的“道德圣经”，也没有了不可突破的“凡是”禁区，我们唯一应遵守的原则就是对自己负责，既可以无限度地主张自己的权力，也必须对自己的言行所带来的一切后果负责。既然已经没有现成的理论可以医治目前的“精神分裂症”，让我们找到心灵的皈依，我们只有自己动手，建立新的理论。

中国历来不乏忧国忧民之士，正当其时，各种各样的治国理论层出不穷、蔚为大观，既然我们已经没有了预悬的标准来评判所有理论的对与错，那么一切只有让实践来检验，如果不能合理解释当前社会现象的理论不是合格的理论，不能为现实中的我们指明一条出路的理论不是好的理论。以此为标准，笔者综合了所接触到的理论，整理出如下对立统一的两条路径，用以解释当前所有的社会现象：

物质 动物性 经济 企业

意识 人 性 政治 国家

其中的逻辑关系演绎如下：

世界是由物质和意识两大基本范畴所构成的统一体，唯物主义认为世界的本原是物质，意识是物质所派生的；唯心主义认为世界的本原是意识，物质是意识所派生的；二元论者则认为世界的本原是物质和意识相互并立的。对这些主义之争如果纯粹就理论来谈理论，确实很难分辨谁是谁非，因为在不同的前提条件下他们都有一定的理论基础，但是只要我们将人的实践引入来对各种理论进行评判，很容易就能弄清楚哪种理论才能真正指导我们的实践。唯心论和二元论将意识看作世界的本原，其前提是不仅人有意识，其他生物和非生物也有意识，对此我们确实无法完全否定，但同时也无法证实，至少这些超出人类意识之外的“意识”是我们目前无法直接交流和沟通的，即使能为我们接收和理解的信息也是人类赋予的，因此假定这样一个“意识”的存在对我们来说并没有实际的意义。

马克思的唯物主义将意识界定为人类的意识，认为意识是人类区别于其他动物以及一切物种的根本特征，既可以说是人的出现才产生了意识，也可以说正是意识的产生才标志着人的存在。谁也无法否认先有物质后有人，因此是物质决定意识也就没有什么可怀疑的了。

人的产生就是作为一种与自然界相对立的物种而存在的，因为人类的祖先正是由于自然条件的恶化，仅仅靠自然界提供的食物已经难以维持生存，不得不依赖狩猎、耕种等改变自然的方式来获取食物，随着历史的不断发展，人类不断地按照自己的意愿改造着自然界，直到今天，地球上没有留下人类痕迹的自然界已经基本上不存在了，既然当今的世界完全是按照人类自己的意愿塑造的，那么所产生的一切后果也只能由人类自己来承担。进入21世纪以后，人类越来越意识到放任自己的欲望不受约束带来了太多人类自己不愿看到的后果，不得不思考和寻找一条可持续和谐发展的道路，否则很有可能走上一条自我毁灭的道路。

那么人类的行为为什么有可能导致自我毁灭呢？这是因为人本身是物质和意识对立统一的矛盾体，人类的物质性主要是主要是指人的动物性，“食色，性也”，主要是指人的本能欲望，更多的是指人的动物性的一面，在这个层面上人与动物的差别不大。但人又是具有意识的，正是意识的存在才使人之为人，因此意识更多的体现为人的“人性”的一面，因此物质和意识的对立统一在人类自身主要表现为动物性和人性的对立统一。而意识的产生是人类为了进行相互间的交流和沟通以结成社会群体来共同与自然界抗衡，因此，以意识为特征的人性又可以理解为社会性。

简言之，人是由相互对立的两个方面所形成的矛盾统一体，一个方面是“物质-欲望-动物性”，另一个方面是“意识-人性-社会性”，这两个方面的相互斗争决定着人的发展方向，而无数个人的相互影响共同句顶着人类历史的发展方向。

人既具有动物性，又具有人性，人的动物性来源于人的生存本能，体现为人的基本欲望，更多的表现为对经济利益的追求。人的人性来源于与其他人的相互关系，因人不能孤立地面对自然界获得所需要的东西，必须通过与他人的合作才能满足自己的需求，为了达成合作就不得不克制自己某些方面的欲望以考虑他人的需要，人性与动物性是相对立的，更多的表现为人与人之间的相互关系和秩序，也就是通过政治活动表现出来。

因此，经济和政治是建立在动物性和人性基础之上的一对矛盾范畴，共同构成社会的主要意识形态。而从事经济和政治活动的主体分别是企业和国家两种组织机构，企业是人们为了追求更大的经济利益而结成的组织，国家是以维持人与人之间的相互秩序为主要目的而形成的组织，因此企业和国家也是建立在人的动物性和人性基础之上的一对矛盾范畴，共同构成了人类社会的结构体系，两者之间相互的博弈演绎了人类历史的发展，同时，从企业与国家的博弈还可以预测社会的发展方向，从而为企业制定大的战略目标提供指导。