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《西游记》中的财会元素（44） ——神多民必穷 杨良成 书中第四十回“婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空”，写道唐僧师徒途经六百里钻头号山，唐僧被红孩儿捉去，孙悟空着实心焦，将金箍棒晃一晃，东打一路，西打一路，两边不住的乱打，打了一会，打出一伙穷神来。 只见他们都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，跪在山前，叫：“大圣，山神、土地来见。”行者道：“怎么就有许多山神、土地？”众神叩头道：“上告大圣。此山唤做‘六百里钻头号山’。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。昨日已此闻大圣来了，只因一时会不齐，故此接迟，致令大圣发怒。万望恕罪。” 原来六百里钻头号山，共有六十位山神与土地。为什么呢？这里是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地，共是六十位山神土地。这是典型的人浮于事，职能部门交叉重叠，庙多神多，都要民众供养，民众哪能承受如此之重负，自然油水都榨干了，人员都逃走了。没有了民众的供养，不劳动只想不劳而获的神，自然也就穷了。 六百里钻头号山需要这么多山神、土地吗？肯定不需要。如果山神、土地兢兢业业、勤勤恳恳的工作，也许只需要一个山神土地就足够了。现在一下子多了五十九个山神、土地，出现的结果会是怎样的呢？他们肯定只会相互比着看谁的工作更轻松，谁得到的实惠更多，工作起来肯定是互相推诿，懒惰懈怠，思想落后，精神萎靡，作风懒散。要不然大圣早一日就到了，也都知道了，却还要等到第二天，大圣将金箍棒晃一晃，东打一路，西打一路，两边不住的乱打，打了一会，才打出一伙穷神来。如果是工作认真负责，早就应该找到大圣，主动跟大圣汇报起工作来了，还需要大圣发怒，打出他们来吗？ 如果需要二十四小时工作，可以采取轮班制。如果两班倒，一班十二个小时，只需二个山神土地；再不济，三班倒，一班八个小时，最多只需三个山神土地；最不济，休月假、休年假，轮流上岗，翻一倍，也就需要六个山神土地。现在一下多出了这么多的山神土地，是不是工作就做得更好了呢？根本就没将工作做好，一方山水不得安宁不说，连他们自己都沦为了黑恶势力的附属：只一个妖精，把他们头也摩光了，弄得他们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还常把他们山神土地拿去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号，小妖儿还讨常例钱！这一伙穷神心甘情愿忍受妖怪的折磨，根本就没听说有哪一个山神土地出来管理妖怪，与妖怪作对，反抗妖怪，或向天庭告状，告发这一妖怪，反而都是逆来顺受。为什么，怕妖怪拆了他们的庙宇，他们就当不成即使是穷困潦倒的山神土地了。 吴承恩借助《西游记》讽喻人浮于事，机构多，职能部门多，闲散人员多时，还列举了一个典型的例子，那就是齐天大圣府。这一个机构专为齐天大圣孙悟空而设，专门安排有安静司、宁静司两个司的人员对其进行服侍，服侍的内容是什么，无非就是饮食起居生活，一日三餐，夜晚一眠。但这个齐天大圣有什么工作呢？没有，就是一个闲职，所以他无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。这样庞大的齐天大圣府及机构所属人员，形成了庞大的开支，最终未产生一丁点儿的效益。可见天庭闲神何其多，下民供养负担有多大，民众又怎能不穷？ 《三国演义》中也讲了这一问题。魏蜀吴三国，哪一个的官民比最高呢？蜀公司灭亡时，其官民比是二三十人养一个官员；吴公司灭亡时，是七八十人养一个官员；曹魏公司则是更多的人养一个官员，从曹魏公司中脱胎而出的晋公司，官民的比例比起蜀公司和吴公司来，要少得多，一二百人养一个官员。这也是之所以后来此二公司被晋公司所灭的原因之一。 邓小平同志在一九八二年的讲话《精简机构是一场革命》中指出：中央直属机关不是拆大庙，但小庙多得很嘛。还有每个庙的菩萨也太多，很有文章可作的，不要以为没有好多油水。 齐天大圣府就是一座人浮于事的大庙，是一定要拆除的，必须的，肯定的；六百里钻头号山这一座小庙里面，供养的菩萨太多了，竟然有六十位山神土地，肯定要精简，要进行一场完全彻底的人事革命，也是必须的。如果哪家私营企业是这样，早倒闭了。至于国营企业、行政事业单位，有没有齐天大圣府，有没有十里一山神，十里一土地的现象，还真难说。
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