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梁山忠义竖大旗 ——品《水浒》，析内控之十：梁山集团的企业文化 杨良成 梁山集团的企业文化，经历了晁盖手中漫长的萌芽阶段，宋江手中的逐步探索阶段和最后的发展成熟阶段，而且这一企业文化自始至终如影随形地陪伴着梁山集团，走过了梁山集团从小到大，由盛而衰的全过程。 梁山集团在第一代领导人嫉贤妒能的王伦手中，是没有企业文化的。林冲雪夜上梁山时，王伦寻思道：“我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。如今不争添了这个人，他是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不若只是一怪，推却事故，发付他下山去便了，免致后患。只是柴进面上却不好看，忘了前日之恩，如今也顾他不得。”后来林冲与杨志一番相斗，王伦心里想道：“若留林冲，实形容得我们不济，不如我做个人情，并留了杨志，与他作敌。”作为一把手的王伦如此小肚鸡肠，如何会有企业文化呢？ 梁山集团的企业文化在第二代领导人晁盖手中，开始了萌芽。晁盖等七星聚义，在黄泥冈劫了生辰纲事发之后，得宋江通风报信，方才逃到梁山泊来，为了感恩，晁盖让刘唐星夜下山专程去感谢宋江，而后宋江在江州牢城题写反诗要被问斩时，晁盖又提大兵前去营救。这都说明他讲情义。他上山后第一次打劫，便吩咐手下，只劫财，不可伤害人命，说明他有职业道德。林冲见晁盖作事宽洪，疏财仗义，安顿各家老小在山，心中也开始思念妻子。杨雄、石秀上山，说起因时迁偷了祝家店里报晓的鸡而争闹之时，晁盖大怒，要将他们推出去斩了。他说：俺梁山泊好汉，自从火并王伦之后，便以忠义为主，全施仁德于民。一个个兄弟下山去，不曾折了锐气。新旧上山的兄弟们，各各都有豪杰的光彩。这厮两个，把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱。在他心中，梁山集团的好汉们都是忠义之辈，行的是仁德之事，绝不能做偷鸡摸狗的勾当。这便是梁山集团企业文化的雏形，在晁盖手中已经开始萌芽。 梁山集团企业文化的形成与发展成熟，是在第三代领导人宋江手中完成的。宋江极其孝顺，又讲义气，江湖上送给他的绰号，有孝义黑三郎，也有及时雨宋江。他在兼并其他大小山寨，收降纳叛之中，众好汉看的就是他孝与义。但这孝与义虽然符合当时社会的道德标准，对于梁山集团这个造反公司来说，其中没有主流价值观、宏观经营理念和优良企业精神支撑，要想整个梁山集团中的众好汉共同认同并遵守，还要有大的文化。 企业内部控制所称的企业文化，是指企业在生产经营实践中逐步形成的、为整体团队所认同并遵守的价值观、经营理念和企业精神，以及在此基础上形成的行为规范的总称。宋江为梁山众好汉排座次时，将梁山集团的企业文化概括为“忠义”二字，将以前的“聚义厅”匾额取了下来，换成了“忠义堂”。“忠义”二字是梁山集团企业文化的核心内涵，而且梁山集团从确立这一企业文化开始，自始至终一以贯之。 先看“忠”。忠于天子、忠于国家，在当时讲究三纲五常的时代是文化的第一要素。宋江打出“替天行道”的大旗，充分体现了对天子的忠，这无疑是向世人宣言，梁山是替天子行道的，并不是造反公司，反的不是朝廷，更不是天子，否则便不会替天子行道了。这种主流价值观为梁山营造了良好的口碑，改变了其反叛的形象，有了广泛的社会影响。宋江制定的宏观战略“招安”，也是在根据这一企业文化而来的，招安之后，就可以体现对天子的忠了，可以永远洗脱梁山集团反叛的罪名。在这一核心价值观的指引下，梁山集团开始了团队协作，将企业文化融入到所有的具体行动之中，切实做到了文化建设与发展战略的有机结合，增强了众好汉的责任感和使命感，经过锲而不舍的教育与熏陶，特别是宋江的带头垂范和吴用等的宣传贯彻，形成了一股凝聚力和向心力，两赢童贯，三败高俅，最终得以实现宏观战略目标“招安”。 为了实现这一看似简单的“忠”，梁山集团前期费尽周折。宋江先是于宿太尉在华山降香时，向其表达了招安的意图，后将高俅生擒之后，又委屈求全，为其治酒压惊，送他金银，还派人护送其下山，为的就是请他将招安之意转达给圣上，最后不得已再走李师师道路。但不管怎样，前期总算取得了圆满的结局。而后期梁山集团为了实现这一“忠”则付出了惨重的代价。破大辽、战田虎、讨王庆、征方腊，梁山众好汉死的死，伤的伤，离的离，散的散，到最后回朝受封时，一百单八将只有二十七人受封。即使受封后，明知道要遭到陷害，宋江等人还要愚忠。卢俊义不听燕青的劝告，还想衣锦还乡，封妻荫子，结果第一个被结果掉了，宋江也好不到哪里去，成了下一个目标。但宋江作为梁山集团的领导人，“忠义”文化的创始人，他的愚忠体现得更为彻底，明知道喝下去的是毒酒，害怕他死之后，天不怕地不怕的李逵闹出不忠的事来，将李逵叫来，一同喝了毒酒，以免后患。 再看“义”。“义”是宋江打造梁山品牌的重要元素。通过“义”，宋江将梁山好汉凝聚到了一起，让他们对梁山有了信心和认同感，形成了凝聚力和竞争力，加强了团队协作。宋江为众好汉排座次后，挑拣了一个良辰吉日，焚香起誓，众好汉看宋江当众起誓，自然同声共愿，但愿生生相会，世世相逢，永无断阻。这为梁山集团以后战无不胜，攻无不克奠定了坚实的基础。 但梁山品牌的社会影响力仅限于梁山地区，离开了梁山根据地，其品牌影响力便化作子虚乌有。特别是在后期的南征北战之中，虽然梁山集团高举的仍然是“忠义”大旗，但看到众兄弟死的死，伤的伤之后，梁山众好汉早已没有了信心，有的只是伤心，“义”字旗下，所聚的人心已经分崩离析。武松执意出家了。混江龙李俊则早就想好了退路，没有立即离开只是宋公明恩义难抛，方腊未剿。方腊一剿，他便诈中风疾，让宋江留下自己的两个铁跟班童威、童猛，和太湖小结义的一班弟兄到海外去发展，最后还成了暹罗之主。浪子燕青趁夜色走了，只留一封书信给宋江，以免自己当面提出时，宋江左右为难。 梁山众好汉中将这“义”字文化贯彻得最彻底的是三个人。一是李逵，宋江怕他死后，李逵闹出不忠不义之事出来，将他叫去一同喝毒酒。李逵喝下了毒酒后，宋江方才告诉他是喝的毒酒。李逵为了这个“义”字，毫不含糊，眉头都没皱一下，二话不说只想陪他的宋公明哥哥去，嘱咐从人，死后要将他和宋江哥哥一处埋葬。二是吴用和花荣。吴用作为梁山集团的军师，曾经辅佐梁山集团的两任领导，为梁山武装割据、实现招安以及其后的东征西讨殚精竭虑，立下了不朽功勋。梁山集团的“忠义”文化与其有着不可分割的关系，从梁山泊一路走来，“忠”是实现了，宋江死后，他要完成的就是“义”了，所以他义无反顾地在宋江坟头自尽，实现了他和宋江共同开创的梁山文化。花荣未上梁山之前，本是清风寨知寨，因和宋江有兄弟情义，为搭救宋江才反上梁山，到了宋江坟头，看到吴用，心中不舍的也是兄弟情谊，最后也和吴用一起，双双自缢于宋江坟头，为梁山集团的“忠义”文化，划上了一个完美的句号。 倒是宋江一干人等去世之后，宿太尉向皇上奏报宋江忠义显灵之事。宋江所领导的梁山集团推行的“忠义”文化，在当时传播的是正能量，其实正是皇上所需要的，符合统治阶级利益，对维护皇权，以达到长治久安极具作用。所以皇上亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱于梁山泊，起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇匾额，御笔亲书“靖忠之庙”。可见梁山集团的企业文化，不仅为其自身的发展壮大奠定了基础，还受到了统治阶级的最终认可与表彰，希望其传承并得以发扬。这是对梁山集团企业文化的最高评价。宋江一干人等，九泉之下可以瞑目了。
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