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《西游记》中的财会元素（64） ——修行与修心 杨良成 唐僧师徒取经的过程，就是一个修行与修心的过程。 书中第十六回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”中，孙悟空到南天门给广目天王送避火罩，交与广目天王道“谢借！谢借！”天王收了道：“大圣至诚了。我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。”行者道：“老孙可是那当面骗物之人？这叫做‘好借好还，再借不难’。”天王道：“许久不面，请到宫少坐一时，何如？”行者道：“老孙比在前不同，‘烂板凳，高谈阔论’了；如今保唐僧，不得身闲。容叙！容叙！”急辞别坠云，又见那太阳星上。 孙悟空未当唐僧徒弟以前，是一番怎样的做派，大家都清楚。例如书中第二十五回“镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观”写道，孙悟空一行，为了逃离五庄观，想了一个计策，让五庄观里的两个童子睡上一个月。里面有一段原文如下：“他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍奸子赢的。他摸出两个来，瞒窗眼儿弹将进去，径奔到那童子脸上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒。”从这可以看出，他以前闲常时节干的都是些什么事，无非是东游西逛，猜枚行令，赌赛输赢，抑或是“烂板凳，高谈阔论”。 但从当唐僧徒弟后，他开始了艰苦的修行。单从借还避火罩这一事上，就可以看出其前后的区别，也可以看出几层意思。孙悟空借了宝贝，好借好还，再借不难，跟广目天王还了回去时，天王还在担忧，怕悟空不讲诚信，不归还自己的宝贝，自己无处寻讨。这说明当时一是有老赖的情况存在，不然天王不会担忧；二是可能悟空以前就有过这样的老赖行径，不然天王也不会担忧。但现在好了，孙悟空进步了，他变得讲诚信了。不是以前的孙悟空了，他正在改变自己在天兵天将心中的印象，至少他的这一行动，让广目天王对他的印象发生了改变。同时，孙悟空还捎带做了一下自我宣传：以前自己是不做实事的，是“烂板凳，高谈阔论”，现在进步了，改变了，你们不要以老眼光看我老孙了，“如今保唐僧，不得身闲。容叙！容叙！”这是要去干实事了！从动作上也可以看出，急辞别！ 第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”中，孙悟空到瀛洲见了九老，想求仙方，来活人生树。九老告诉他无方时，行者见无方，立即就要告辞。九老这时留他饮琼浆，食碧藕。行者定不肯坐，止立饮了他一杯浆，吃了一块藕，急急离了瀛洲，径转东洋大海。从他定不肯坐，怕误了时间，到饮琼浆也是站着喝了一杯，吃了一块藕，然后是“急急”离了瀛洲，接首“径转”东洋大海。可以看出，他完全没有喘一口气。 这些和他以前的作法有了巨大的改变。说明孙悟空已经彻底收了顽劣之心，在开始认真做事，将取经当做了他的人生目标，去努力修行。而且在实现取经这一目标的过程之中，他逐步成长成熟，最终悟道成佛，达到了修心的标准，而且他悟道成佛（修心）还在他的师父唐僧之前。 书中第八十五回“心猿妒木母，魔主计吞禅”中，行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了。”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。 从这段话中可以看出，孙悟空已经在不断的修行中，通过量变形成了质变，悟道已超过了师父，完成了修心的过程，还能为师父指点迷津，去坚定师父的信念。 越到后面，唐僧越不念紧箍咒，这也越可以看出，孙悟空修行与修心的成功。形成鲜明对比的是，对于以前一直迁就的猪八戒，唐僧倒是加以喝斥，不仅未对他护短，还让他听孙悟空的。以前八戒在唐僧面前说孙悟空的坏话，一撺掇就灵。现在情况发生了逆转，因为唐僧已经清楚地看到了孙悟空的成熟与成长，这种进步让他们少走了许多弯路，少受了许多磨难，同时，也让唐僧达到了修心之境界。 当然，孙悟空的修行与进步，也不仅仅是他一个人的进步，更是取经团队的进步。以前孙悟空老是戏弄八戒，越到后来，他替八戒考虑得越多，不是嫌他，而是团结他，帮助他。整个取经团队都进步了，成熟了，当然离灵山就不远了，其实取不取经已经无所谓了，因为在取经的过程之中，他们已经将真经取到了心中！ 财务人员和财务团队也一样，有一个逐步成熟成长的过程，修行与修心的过程。面对滚滚红尘、金钱的诱惑、职业道路的艰难与险阻，我们要想取到真经，也要经历唐僧师徒一样的九九八十一难，才能像孙悟空一样逐步成熟成长，经过量变修行的过程，最后达到质变，悟通会计，融会贯通，成功修心。
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