杨锐:网上狂欢

夜空星辰

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杨锐:网上狂欢

网恋有阳光的，也有阴暗的。初恋者两情相悦，鸿雁往来，有情人终成眷属则阳光明媚。但是，婚外偷情，寻找刺激，今天则会招致网络上发布的江湖追杀令，让君无处藏身，甚至身首异处，或最保守也得身败名裂。这就是电影中的现实，更是现实中的电影。

昨天中午我直播采访了今天就要全国上映的电影《无形杀》的制片人谢晓东。电影中阐述的故事在我们的生活中似曾相识。有一个真实的故事：老公怀疑太太与自己的学生有染，掌握一定证据后，便在疯狂中把那个学生的丑行公之于众。于是，网民们的骂声山呼海啸，捉奸拿双的喊打之声不绝于耳。人肉搜索迅速将这个男孩子生活中的一切隐私公之于众，他和家人的全部生活被彻底毁灭。影片中的女主角林梅和男一号高飞就落得个这一下场。

影片提出了一个非常严肃的问题。互联网是个平台，但不应该是法庭。道德法庭固然重要，但是网络的力量是玉石俱焚，网络上的无名制则推波助澜，助纣为虐。我们称之为暴民文化mob rule or majority tyranny. 制片人谢晓东还身兼剧本创作。我问他的第一个问题是，为什么他要写这本并不会很赚钱的剧本。他说，中国人不懂得尊重人的隐私，且心理有阴暗面。国内曾有民意调查，百分之八十的受访者认为应该享受网络版民意自由，但是如果问他们是否愿意实名登记，百分之八十的网民都摇头说不。这就是说，以《无形杀》为例，顶着替天行道的名义，不顾一切地实施江湖追杀，彻底毁掉他人所有的隐私是理所应当的。但是，影片中的警察在提审江湖追杀的义士，网名“正义之剑”时质问了一句：谁给了你这个权利可以肆意践踏别人的隐私？这位一脸正气的刀客立刻变得一脸茫然，多么生动的国人的麻木和写真！一周多以前，我还有幸采访了美籍互联网之父瑟夫先生。我提到了上述网络道德杀手的放肆，他不屑一顾地问我：杨先生，贵国有没有舆论监督和调查式报道？我们美国有媒体的揭黑和监督职责与传统。我意识到这是对中国媒体的怀疑。我立刻回答，媒体不仅有监督职能，更要有法律的风险意识 the risk of liability和社会责任感and social responsibility。他表示同意。

再说变态网恋：偷情。古往今来，无论文艺作品还是现实生活，都无数次涉及人性的这一个阴暗角落。偷鸡摸狗和东窗事发是我们以往使用的词。然而，网络的力量让偷鸡摸狗似乎成为点对点的情感游戏，广种薄收，散点透视，在虚拟的关系中放纵和宣泄，把生活的空虚变成情感的变态和收获。原来在小国寡民的社会里，人们仅仅把偷情视为茶余饭后的街谈巷议。如今，网络却把这些娱乐的消遣变成口诛笔伐的大鸣大放，一个个网友成了落井下石，痛打落水狗的道德卫士。这是一种反映娱乐精神的道德游戏还是还原中世纪的道德法庭？我想起中东有许多国家把通奸的妇女用麻袋装起来，扔在街头，让男人们用石块儿把她活活砸死。80年代末，我曾经看过一个西方记者发表的走私出来的这个录像带。令令人发指。部落文化里有酋长的最高指示，对女性通奸杀无赦。而男性往往从轻发落，逍遥法外。我绝不怀疑阿富汗的塔利班会以真主的名义严厉惩罚空守闺阁寂寞难耐而出轨的妇女，男性自己则为讨伐异教文明而追求烈士的光环。本分些的则忙于种植罂粟，贩卖毒品，或实在闲着就在部落间血腥征伐，争当骑士。《无形杀》电影似乎有异曲同工之妙：那里人人都成为虔诚和野蛮的文明使者，成为网络失序的牺牲品，通奸的，他们的家属，网络刀客，警方等等，无一幸免。所有人的绝对隐私均大白于天下，令人哭笑不得。

中亚一贫如洗的阿富汗和五光十色超级现代的网络世界虽有天壤之别，但似曾相识的是，这里大家都忙乎着替天行道，却不愿意任何人过问自己的隐私和侵犯自己的领地。在数字世界里，文明和野蛮虽然只有一步之遥，但这狭长的地带里却挤满无数吞噬了摇头丸的狂欢者。在这片法律的飞地，我看到象藏北一望无际的无人区，尸骨遍地，虎狼成群，然而，隐隐约约却好像有个远方的呼唤。

我们真的不知道网络的明天对个人的隐私意味着什么？现代文明的代名词是自律和虚伪，是法制下对人性的合理约束。当匿名制让所有这些都突然松绑，我们看到激情的口水，山崩地裂。关于网络的讨伐，不少人超然地认为，怕什么，身正不怕影子斜，但是法律和道德审判之间的界限在互联网时代，在匿名制时代，在缺少立法约束的现代社会的原始部落里将会继续演绎无数家庭的悲剧。

人性在撒欢儿，在以自由的名义从事着保护和颠覆道德的双重使命。文明在以病态的面目表现出极为虚假的繁荣，越来越多的网友沉溺于自我设计的道德审判中，一哄而上，扬眉剑出，用鲜血涂抹自己性感的嘴唇，呻吟着祭奠技术带来的快乐和宣泄。没有人知道，网络会让我们进入什么样的虚幻，会怎样重新诠释正义和邪恶，传统和现代。

没有人会原谅自己身边的人偷情，可是很多人都在虚拟世界中以各种身份和名义行偷情之实，精神的和情欲的，就看你怎么理解什么是偷情了。网络时代，它是一种高尚的手淫。不信你慢慢琢磨这里形而上的邪性。

我无意诋毁人肉搜索对于打击贪官污吏的积极意义。中国尤其需要正义的网友来填补法律的空白。可有时，我真是觉得像是虚弱的皇帝靠喝鹿血壮阳，正偏两房皆大欢喜，只是皇帝有些病态。

草根的网络舆论在今天的中国也许有它阶段性的积极的历史意义。以民促官。但是草莽毕竟只是草莽，山寨的朴素和诡辩注定让人味同嚼蜡。啸聚在梁山泊上的绿林好汉打家劫舍，劫富济贫，大不了依然是些蒙面的汉子和侠女。

摘下你的面具，亮出你的真名，还有几个敢于在阳光下站在高地上慷慨陈词？我很不看好。别闹了，见好就收吧；惩罚出轨者而自己却行为不端，多别扭。各方都加强自律，善莫大焉。遍寻死角，自己成为屎壳郎还尤不自知，宁愿在黑暗中给自己壮行，给他人壮胆。我想起，匿名制这点出息颇似民间一句：酒壮熊人胆。

不容否认，网友们采用网名的自我保护是国情，也有了今天草根舆论的空前繁荣，只是过犹不及。立刻叫停恐怕没有那么简单，绿坝就是一例。转型中的社会，群体事件岂止在现实中的街头巷尾；虚拟世界里正万头攒动，浮躁，喧嚣，踩踏，群殴，尘土飞扬，呼啸而过，而暂时的静谧则随时孕育着爆发。

黎明前的喧嚣总是意味着不详。

舞榭歌台，历史让我们在这里沉吟。

http://blog.cctv.com/html/44/384144-891300.html

[此贴子已经被作者于2009-8-28 14:30:14编辑过]

月笼沙

前一阵子参加了一个活动，是杨锐做现场主持，太令我失望了。无论是反应能力还是逻辑思辩，都很一般。听说他是名主持，还看到他出书写文章。因为不看电视，所以不了解人家。但我想，他的那些访谈节目都是事先准备题材，并且是录播的，比较好做。

再看这篇文章，文采飞扬，但到底要说什么呢？可能俺年纪大了，对排比句呀，词藻呀，感情表达呀，都不太能理解，只对思想观点感兴趣。

夜空星辰

月姐姐这样看杨锐啊，我可是很喜欢他的。

夜空星辰

一夜风雨，半世宁静
杨锐

久居北京的人习惯了风声。紧一些，第二天一定放晴。所以昨天大风夜心情反而特别轻松。因为有期待。有期待的生活总是充实的。再加上夜雨敲窗，美妙得简直就像是成人的摇篮曲。一场迟到的雨冲走了一个半季度的期待，间歇的风吹去所有期待踏青者的浮躁。菜农肯定偷着乐呢。
夜阑时分，最难将歇。盘点生活中的绿意，回味儿工作中的乍暖还寒，轻轻伸个懒腰，不知老之将至。四十四个春秋，一半儿时间重复地走着从家到校园和从图书馆到宿舍的僻静的小路，另一半儿则在喧嚣的闹市里孤僻而执着地寻找通向精神家园的捷径。为此，目的经常变得很不重要。生活是一种心情，也是一种境界。匆匆岁月里，没有最好，只有更好，因此所有成就都只与你擦肩而过，"无计留春住。"
有品质的生活就是不论环境多么无常，你总能端着茶杯，留意并欣赏生活中的细节，然后感受举一反三，小中见大的快乐。虽然衣带渐宽，却浑然不觉。

中年生活是一种喧嚣.但是有品质的生活应该是宁静的。所以,中年的宁静是主观的,必须通过外在和内心的选择.选择的依据是价值观和信仰.
内心的安静还要伴随外在的清洁。所以，今天早上起来的第一件事是彻底打扫卫生。除非老了走不动道，我拒绝请钟点工。自己干家务，乐在其中。比如刚买了房子时，跟很多人不一样，我特别陶醉于装修。不，更确切地说，我轻装修，重装饰。最大的饰物无非是行者无疆的书籍。在我的陋室里，他们霸道得像是壁虎，满墙都是，既安静又张牙舞爪。最奢侈的是客厅一对丹麦产的音箱，他们无数次在夜深人静的时候把抚慰心灵的视听带给斯人独憔悴的这介书生。让我再扯远点，谈一下装修。装修是最损人利己的事情。它刺耳的噪音和无休止的敲打，是继"文革"高音喇叭的迫害和卡拉OK的驴喊马嘶之后城市里最伤神的噪音。 殃及四邻，苦不堪言。它环保不达标还危及健康。但对于我，那尘土飞扬的一段回忆最难忘的是手捧盒饭，跟工地上的民工一道蓬头垢面地蹲在马路牙子上，狼吞虎咽地享受一块五的盒饭。

猜想，崔永元不会有我这份坦然和宁静，因为我不会被认出来。回想起来，只有当所有业主的乔迁都尘埃落定后，我们才能彻底享受家的宁静。对疲于奔命的城里人来说，周末和长假分别是小小的驿站和滨海沙滩旁椰风挡不住的假日饭店。足不出户，懒洋洋地看庭前花开花落。

其次，选择长假里呆在家中，可省去许多舟楫之苦，不用买票，赶路，疲劳驾驶，四处排队，瞎凑热闹。躲进家里，还可以避开视觉的污染。大红大绿的色彩部落对我是一种无心的伤害。退一步，摆脱私家轿车给你带来的冲动，静静地坐在沙发里，很快浏览完当日的报纸后，挑选最喜欢的书，一杯茶，半日浮生，其乐难让。扎上围裙，为儿子做顿可口的家常菜，也是追求静的一部分。

因为这纯粹是自己的世界和快乐。互不干扰，所以称之为静。谁说只有诗里"犬吠深巷中"和"微风燕子斜"是静？往油锅里放进蔬菜时那一霎那炝爆的声音非常有快感：在高楼林立的这一隅，划破宁静的这一缕青烟既满足了胃口，又体验了生活的乐趣。

静中有动，静才会有生命。静静地端详儿子的狼吞虎咽，更是这种生命的延续。从社会回归到家，虽说只有电梯这段垂直距离，却需要被异化的成人格外用心。孩子的期待是无辜而美好的，不能被你冷落。

面对芸芸众生在长假里的一拥而出，麻木地被席卷在滚滚的车流里动弹不得，两眼呆若木鸡，痛苦而无助，相形之下，我们选择在家，就是选择退。生活就是这样，退一步海阔天空。退一步，生命的意义更高贵，更丰富，也可能更智慧。它是入世里的出世，是红尘中的超然。人生体验三种静。上述对人到中年的概括，言不达意，但愿传神于万一。进与退，就是这样实在和辩证。
再看看童叟无欺的意境.人生首尾的这两段宁静耐人寻味.
孩子的静体现在其纯净无猜的眼神里，体现在张开双臂投入你怀中的那份需要和被需要，体现在他们熟睡时你轻轻加盖被褥的那一刻，

体现在他们犯了错误时你宽容地笑一笑，再沉着冷静地指出原因在哪，用坚定的目光示意你在期待着，体现在默默地翻开相册和回放录像时，看着孩子从呀呀学语到自己去楼下打酱油，学会跟父母讨价还价时的淘气和成长中,还体现在孩子开始对不公平的社会现象提出质疑时你的含笑不语。

之所以静，是因为只有父母才能在内心深切体会到，孩子成长的烦恼和回报是那么不易，因为父母其实在跟他们一起长大。

这种生命的延续和体验常常是琐碎的和习焉不察的。

父母体会最深的往往是默察孩子最不经意时的小小的细节，那种细节往往还伴随着孩子的一脸羞红和手足无措的尴尬。昨夜西风凋碧树，我们都经历过，对吗？
老人的静则体现在无言的智慧里。而缓慢的肢体语言，慈祥的嘴角微笑，树阴下长椅上的憩息，

孩子的绕膝之欢和瓜棚豆架之下的浇花养鸟，都是他们在人生旅途的终点寻找静谧时的泰然和自若。那份镇静是岁月积累下的淡泊和超然。见山只是山，见水只是水，不会瞎激动。套句俗话，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
我们的昨天和明天就是这样从安静，喧嚣再回归到宁静。风雨如晦，通过否定之否定实现正反和的超越。

雨后这样遐想虽有诗的抒情和随意性，但是昨夜的雨却非常特别，因为它伴随着疏狂的风吹去少年的浮躁，雨点敲打着人到中年的门扉，湿润了菭痕斑驳的台阶，为深深的庭院投下了几许春天里罕见的秋叶。

写于五一深夜

月笼沙

他应该是很有思想很有深度的一个人。但是他的思想是碎片，阅读者串不起来。就象珍珠四散在每个角落，无法看到一种完整的美丽。

这篇不那么激昂了，是宁静。但同样也是宁静得让我无所适从呢。对我来说，完整清晰是很有必要的。

今天我刚做了性格分析，才明白为何自己为有这种阅读感受。其实，同样的文章，在别人看来是很好的呢。所以，不妨碍夜空你继续喜欢他。好好喜欢吧!

okok

现实中很多或者说太多，能写的不擅长说，能说的不擅长写，两者都具备的，凤毛麟角了