财计儒商范蠡

杨良成会计文化

财计儒商范蠡

                                杨良成

      范蠡不仅是我国春秋时期著名的政治家和军事家，还是春秋时期有名的儒商，曾“三致千金”，被后世奉为儒商鼻祖，史称“陶朱公”。他之所以能够快速致富，和他通晓财计理论并将之运用到经商实践是紧密相联密不可分的。

      一、经济循环论，加速货物和资金的周转，促进国际贸易。《史记.货殖列传》中记载范蠡“货勿留，无敢居贵。……财币欲其行如流水。”也就是说，无论是货物还是资金，都不要让它停留在手中，要让它象流水一样不停地周转，这样才能盈利。货勿留，即货物不要停留在手上，无息币，即没有停息的钱，没有不运动的死钱，钱永远都在不停地运转。现代财计理论中就有许多关于加快货物和资金周转的比率，如资产周转率、资产周转次数、资金周转率、资金周转次数、最佳经济存货量等考核指标以及考核资产变现速度的流动资产、速动资产，还有专门考核现金流的现金流量表等等，这些理论无一不和财币行如流水通天下相吻合。范蠡还结合当时春秋各国的实际情况，进行分析，提出“越国善蚕桑、齐国善耕锄、秦国善冶炼、赵国善土木，各国有各国的长处，经商就是促成各国交流。”他所说的经商促进各国交流，实际也是经济循环的一个范畴，只不过这个范畴比加速货物和资金的周转更广更大，涉及到了国际贸易，促进的是国际经济循环和国际经济的发展。

      二、确定最佳采购物品以及最佳经济采购期和最佳经济采购量，也就是“积著之理”。 范蠡提出“夏则资皮、冬则资緆(细麻布)、旱则资舟、水则资车、以待乏也”的生产经营思想，讲求节令超前预测，捕捉机遇，确定最佳经济采购期和最佳经济采购量，储备好商品，并对商品分类，以待市场上商品贫乏之时出售，而且他储备的商品还要易于脱手，即讲究储备商品的质量，“积著之理,务完物,无息币,以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”重视货物质量,一定要是好的商品，即务完物，腐败而食之货勿留,不图侥幸获利，提出了储备商品的原则。根据他的积著理论，先期掌握了市场所需要的适销对路的商品，准确把握了商品的淡旺季，准备了别人所没有的或没有想到的，物以稀为贵，自然是无往而不利了。
        三、利润最大化的选择。范蠡在他的“积著之理”和经济循环论的指导下，应该是无往而不胜了，可他还在考虑与比较短期利益和长远利益的关系，一次性利益与长期利益的关系。《史记》记载，范蠡“侯时转物，逐十一之利。”“无敢居贵”等，他实施的薄利多销政策，不把取利放在商品的高价位上，不求暴利，把追求利润放在他的“积著之理”和经济循环论上，通过采购适销对路的商品并加快商品的周转来获取利润。这样既赢得了信誉，也有了长期的稳定的客户源和长期的市场，最终达到了利润的最大化。

     四、控制物价繁荣市场经济论。范蠡认为“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”也就是说控制物价，平粜各物，才能达到关市不乏，市场繁荣的目的，这不仅仅是单个商人所要做的，还是治国之道，也是国家所要做的，是国家需要宏观调控的。可见范蠡是站在了国家治理经济的宏观战略角度来分析问题解决问题。这是他所追求的经商的大环境，因为只有在良好的大环境下，单个的经商个体也才能取得丰厚的收益，正所谓“皮之不存，毛将焉附”，这是息息相关的，大环境好了，市场繁荣了，关市不乏，所有的经商之人才能从中取利。

     五、拉动生产、投资和消费，促进经济繁荣。范蠡弃政从商，“三致千金”，但他却三散家资，也就是说他并没有将赚到的钱用于个人的生产、投资和消费，而是散给了老百姓，很多人认为这是范蠡的“义”，是在进行公益性的慈善活动，但从经济学的角度分析，他不仅仅是在进行公益性的慈善活动，他散去的家资，到了老百姓手中，老百姓肯定要进行生产、投资或是消费，这和范蠡单个人的生产、投资或是经商消费相比，是一个庞大的群体，这个庞大的群体的生产、投资和消费，必然会拉动经济的增长，更加促进经济的繁荣，也让更多的生产者、经商者有了赚取利润的机会，这完全符合范蠡财币行如流水，无息币的理念，同时也和他站在宏观经济的战略角度看问题的思想，即所谓的“治国之道”相吻合。

       范蠡作为春秋时期杰出的理财家，创新了我国古代的许多财计理念，并率先垂范，将理论运用到实践中，取得了为诸多后人所景仰的成就。虽然“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”的范蠡已经远去了数千年，但他两度分别为越国和齐国相却不念高官，不贪权位，激流勇退弃政从商，求真务实，顺应时势，积极进取并创立财计思想的精神依然闪耀着不朽的光芒，足以值得我们学习借鉴，并传承创新。

杨良成会计文化

本文发表于《荆州财会》2014第3期。

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财如流水通天下。

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