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《西游记》中的财会元素（66） ——一把手管理 杨良成 《西游记》写的是唐僧师徒西天取经的过程，这一过程离不开唐僧师徒这个取经团队。取经团队能够翻越千山万水，历经千难万险，最终取得真经，其人事管理值得我们细细品味。 先看取经团队的一把手唐僧。唐僧的领导地位，不是靠选举出来的，是靠上方任命的。此上方任命，有两层意思。 一是下界的。玄奘在下界的名声，是靠自己挣来的。他与佛有缘，生来便由母放在江中，被寺庙中的和尚捡回，取名“江流儿”，在寺庙中长大，自幼受佛法熏陶，后来救母报仇。此离奇身世早已在民间传诵。后唐太宗要行佛事，挑选高僧。众官查得他根源又好，德行又高；千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。所以太宗赐他左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲之职，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。这才引来观音货卖袈裟，讲演大乘佛法。太宗为得此佛法，希望有人去取来。玄奘此时自告奋勇，太宗自然大喜过望，称其为“御弟圣僧”，并为其取号：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作‘三藏’如何？”这就是唐三藏的来历。自然下界的任命，是唐太宗任命的。 虽然有观音的“若有肯去者，求正果金身”之功名诱惑，但也有“程途十万八千里”之艰难险阻，都知道此任务之艰巨，也只有玄奘一人自告奋勇出来。为了让他接受重任，完成使命，唐太宗一是与其结拜为兄弟，让其发誓道：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”二是为其赐名号，名为“三藏”，就是要让玄奘始终都要记住他的使命就是要取回三藏真经。最后怕玄奘取经不回，在为其送别时，还捻土弹入玄奘酒杯之中说道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。” 可见在取经领导人任命这一事件上，唐太宗是在充分考察的基础上进行的。这一点从让他在化生寺讲经就可以看出。接下来，即使任命玄奘为取经领导人之后，唐太宗还再三叮嘱告诫，又是结拜兄弟，又是赐名号，还捻土入杯进行劝诫，可以看出唐太宗既对这一领导人赋予重托，又对他寄予厚望。这些都是仁治的范畴，没有实质上的约束，无法对一把手进行监督，靠的是自律。这怨不了唐太宗，鞭长莫及，无法实施他律。唐太宗配给玄奘的取经团队根本完全不了任务，没有人来约束玄奘这个一把手。 二是上界的。如来佛祖要卖他的三藏大乘佛法，特派观音去故弄玄虚，在长安城中货卖锦襕袈裟、九环锡杖，都是为了引起当世皇帝唐太宗的注意，最后在玄奘讲法时出面难他，让他知道大乘佛法，最后告知，大乘佛法“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”意思就是让他们到西天去取经，也就是如来佛祖要卖大乘佛法，必须有人去买才行。天上飘下的简帖上写得明白。“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。” 挑选一把手，须有组织考察的过程，至少是个得道的高僧。这一点，玄奘已经具备。更何况观音深知这个玄奘，本不简单，原是如来的弟子，十世金蝉转世，这样一个讨如来欢心的机会都不用，那还是观音吗？ 对这个一把手，并不是放任自流，还有任期管理。书中第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”中，观音菩萨将黎山老母与普贤、文殊都请下山来，化作美女，考验试探唐僧师徒。结果唐僧不贪图美色，也不爱恋钱财，一心求取真经，以满分通过了观音菩萨的暗访考察，批语如下：“圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”虽然表面上肯定了唐僧，批评了八戒，其实也是对唐僧的一个告诫，说明时时观音都在暗处监督着他，让他不要懈怠，如果不静心，一生怠慢，就会路途艰难！这也是时时在对唐僧进行鞭挞，让其努力，让其奋进，让其时刻有危机感，有责任感，有使命感。这个监督机制，就是他律，有点将权力关进制度笼子的味道，与唐太宗的自律有着决然的不同。 从整个取经过程来看，唐僧这个一把手，意志是坚定的，态度是坚决的，也正是他的坚定意志，在自律与他律的结合下，最终促成了取经的成功。 最后看取经团队中唐僧下属对他的态度。八戒、沙僧对唐僧都是唯唯诺诺，只有孙悟空经常自作主张，还时不时给唐僧提意见。 第八十五回“心猿妒木母，魔主计吞禅”中，唐僧见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。孙悟空这时便将乌巢禅师的《多心经》念来劝唐僧：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”悟空接着说：“心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。 可见唐僧虽是一把手，但下属也对他有监督，有告诫。这也是他律的一部分。同时，唐僧这个一把手，也听从下属善意的规劝。 从《西游记》中对唐僧这个取经一把手的描写，我们可以从中窥出诸多人事管理方面的经验与教训。
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